Пише: протојереј Андреј Ткачов

У овом чланку покушаћемо да размотримо да ли има смисла забранити Ноћ вештица и какву штету овај „празник“ може проузроковати хришћанској вери.

Квинт Септимије Флоренс  Тертулијан  је једном рекао да је „душа по природи хришћанска“. То је рекао у жару вербалне и идејне борбе са незнабошцима, којима је доказивао небеско порекло хришћанске вере.

Душа, рекао је он, сазнавши истину, нашавши се у царству сродном себи, као да се буди из сна и радује, тиме доказујући да од почетка није била страна Богу. Она увек тајно жуди за Богом, иако често не зна чега или Кога је жедна.

Ове речи су ушле у оскудну виртуелну „књигу цитата онога што су Оци говорили“ и цитирали су их кроз векове сви и свако, понекад прикладно, понекад неумесно.

Крајем 19. века, незаборавни В.В. Розанов, не стидећи се нарочито ауторитета, усудио се да оповргне ове наизглед непоколебљиве речи. „Хришћанска, кажете?“, пита Розанов. „Ништа такво. Душа је по природи паганска.“

Василију Васиљевичу су звиждали, махали рукама и топтали ногама. Али сам живот је његов најбољи адвокат. И ко год, супротно Розанову, жели да докаже Тертулијанове речи, нека то докаже животом, а не реториком.

Ја, на пример, видим и без наочара да постоји много примера у свету који доказују да је Тертулијан био у праву. Али има ништа мање, ако не и више, примера који доказују Розановљеву горчину.

Узмимо за пример Ноћ вештица. Одакле код мноштва људи толико глупости, толико жеље да омиришу сумпор и ухвате  рогатога за реп? Међутим, многи потоци се уливају у келтску мочвару 1. новембра, и ниједна појединачна ствар не објашњава у потпуности овај феномен.

Хришћанство није укинуло нити уништило паганизам, јер је то немогуће. Паганизам је неискорењив.

Хришћанство се веома мудро носило са паганизмом, понекад га истискујући са његових уврежених места, понекад испуњавајући стара сујеверја новим значењем, понекад се уздижући блиставим висинама изнад шипражја где су нимфе оплакивале смрт „великог Пана“. У духу овог приступа, прослава Божића је добила свој датум, баш као што су празници Коледа и Масленица били „оцрковљени“. Овај процес се подједнако одвијао и на Истоку и на Западу.

Али муве не седају на котао док је котао врео, а старе лажи не оживљавају док људи одржавају веру. Када се вера изгуби, или почне да се губи, оживљени зли дуси почињу да излазе испод светих одежди хришћанског света. Према календару, они претендују да се славе истог дана као и хришћански празници, и бива тешко разазнати шта, заправо, славимо.

То се догодило и са Даном свих светих, који католици не славе зависно од Ускрса (као ми), већ на одређен датум – 1. новембра. Према келтским традицијама, ово доба године обележено је јединственом прославом повезаном са духовима, мрачним (зимским) делом године и дивљим весељем које је имало за циљ или да смири духове или да их отера. Сва ова етнографска хировитост је на крају у главама емиграната преселила у Нови свет, и тамо су је славили Ирци, Шкоти и Велшани. У наше време, односно од краја 20. века, празник је комерцијализован и почео је брзо да се шири по целом свету као извозна роба.

Критиковати такве „празнике“ је као расправљати се са парном локомотивом. Забранити их је бесмислено. Само треба да ствари назовемо правим именом. Ово је прослава унутрашње пустоши и споредни ефекат глобализације.

Мора се рећи да свака земља има свој вид демонизма, али демонизам  енглеског говорног подручја је недавно аутоматски постао међународно зло. Зато се немачке Валпургијске ноћи и друга врзина кола не појављују нигде ван Европе, за разлику од бундева, са свећама унутра. Природно ширење Ноћи вештица ограничено је на земље енглеског говорног подручја: Сједињене Америчке Државе, Велику Британију и Аустралију.

Што се тиче земаља Европске уније, Јапана или Јужне Кореје, то су већ знаци дубоке зависности – финансијске и културне – од Сједињених Држава; зависности која је настала након завршетка Другог светског рата. И ми спадамо у ову последњу категорију, али наша сервилност је новијег порекла, будући да живимо у понижавајућој зависности од Сједињених Држава не од краја рата, већ од „дивљих 90-их“.

Добро, свет се спаја, интегрише, уједињује. Истовремено, људи су све више изнутра угрожени опустошењем и бесмислом постојања. Опустошеном и уједињеном човечанству је такође потребно нешто за празновање. То су специфични „датуми црвених слова глобалног календара“.

Иако, такође, можете купити добру робу и од прекоморских трговаца. На Дан Светог Патрика не морате нужно да испијате пиво и седите у пабу. Могуће је одржати молебан Патрику у свим црквама. Он је, на крају крајева, велики светац. Раван апостолима у својим делима. Али то је цела поента ове позајмљене помпе, да је довољно нешто површно и глупо што удара у страсти попут дирки.

Глобалне прославе уједињеног човечанства су неизбежно бучне. Као новогодишњи ватромет, који почиње у Јапану а завршава се у Сијетлу. Као отварање Олимпијских игара, које прати неколико милијарди људи седећи испред својих екрана.

После празника попут Ноћи вештица, нужно је да надокнадите сан. Ово нису празници, на крају крајева, од речи „празан дан (дан без рада)“, што значи мир, одмор од исцрпљујућег рада – скоро као „недеља (седми дан)“. Напротив, биће бука и галама, вриска и завијање. Више као врзино коло  него „недеља“, пре знак душевне озледе него знак истинске радости.

Ово није празник за село или мали град, већ прослава за мегаполисе, где су концентрисани беспослени људи и где има много брзо и лако зарађеног новца.

Ово није празник за децу, старије или озбиљне људе средњих година. Једноставним процесом елиминације одређујемо ко слави и где.

У ресторанима, пабовима и ноћним клубовима великих градова, овај страни напитак ће испијати млади људи празних срца а са вишком новца. Они себе већ сматрају грађанима света, и управо за њих се ствара „нови верски календар глобалног човечанства“.

„Помолимо се за њих, да се отворе очи њихових душа и да на њих дође просветљујућа и очишћујућа благодат Светога Духа.“

РЕЗИМЕ

Усудили смо се да проговоримо о суштинском значењу овог феномена. Нисмо критиковали, нисмо стигматизовали, нисмо позивали на забрану. Иако, што се тиче школа, неопходна су ограничења. Али ни то нисмо поменули. Рекли смо да је бесмислено расправљати се, као што је бесмислено расправљати се са локомотивом. Она је масивна, креће се праволинијски и нема мозак.

Али, Адам је животињама давао имена у Рају. Зашто ми, у нашим местима изгнанства, не бисмо звали стеницу стеницом, а мајмуна мајмуном? Не лишавајте нас ове песничке радости и интелектуалног рада. Разликовање између чистог и нечистог, светог и профаног, главна је карактеристика особе обдарене вером.

Међутим, како је рекао А. Ф. Лосев, усудите се да извучете неумољиве закључке из чињенице да је „два плус два једнако четири“, и стећи ћете много непријатеља.

Противници су спремни да најневиније критике православља назову „баханалијом“, „васкрсом Совјетског Савеза“ и ретроградношћу. „Руска православна црква вуче Русију уназад!“, вичу истински пријатељи Отаџбине, једва справши своју недавну шминку.

И шта смо, у суштини, рекли?

„Ово је прослава унутрашње пустоши и споредни ефекат глобализма“, закључује се у чланку. Противници кључају. „Нисмо празни“, – кажу они – ”У нашој унутрашњости, издубљеној као и тиква,  гори свећа”.

Најчешћа реакција људи који Ноћ вештица сматрају празником јесте да га сматрају неутралним. Ево неких оригиналних одговора:

„Зашто једноставно не можемо једном годишње лудовати, обући смешне костиме, нашминкати се и забавити се? То је само маскенбал, комерцијализован, забаван празник који је лишен било каквог религиозног елемента, и нико ко га слави, барем у нашој земљи, не доживљава га као верски догађај. Шта је лоше у забавном празнику ван поста?“

„Главно је знати када престати. Испустити мало паганске паре, ако хоћете. Полуголе девојке, наравно, немају никакве везе са тим, а бундеве и други украси инспирисани жетвом су веома лепи и стварају весело расположење када је пред нама тмурна зима.“

„Не видим ништа лоше у томе да будемо неутрални према овом празнику.“

„Ноћ вештица је одавно лишена религиозних конотација, било паганских или хришћанских. То је маскенбал, ништа више.“

Па, нико се не клања ђаволу, и хвала Богу на томе. Сада хајде да причамо о неутралности.

Било би веома лепо када би у нашим животима било више неутралних ствари и појава. Али такав је терет који лежи на плећима синова људских да нема неутралних ствари у људском свету, или скоро да их нема.

Концепт неутралних ствари припада Грцима. Тачније, стоицима. Они су учили да је само врлина добра, порок и незнање су зло, а све између је неутрално.

На пример, новац је, према њима, неутралан. Може се користити и у добре и у зле сврхе. Све што стиче вредност кроз употребу је неутрално. Ови филозофи су нас учили да зло не тражимо у стварима, већ у намерама.

Ми управо то радимо. Не називамо људе који славе Ноћ вештица обожаваоцима ђавола или било чим другим. „Ово је прослава унутрашње пустоши и споредни ефекат глобализма“, наводи се у чланку. Али унутрашња празнина, у категоријама доктрине неутралних ствари, уопште није нешто добро.

И тај исти новац о коме су стоици говорили тако узвишено и равнодушно није увек такав за нас. Љубав према новцу (среброљубље), према речима апостола Павла, је „корен сваког зла“. Огромна већина људи никада није била, а ни даље није, неутрална према новцу, чак ни у теорији.

Стога нас живот убеђује да смо далеко од неутралности и да нисмо способни да будемо неутрални чак ни према ономе што је по природи неутрално. Ноћ вештица је још мање неутрална од новчаница.

На својој крајњој граници, људски свет је потпуно религиозан.

Ставови према храни и одећи, браку и деци, смрти и рађању у свим културама обликовани су култом и специфични су као и сам култ. Можда нисте свесни култних корена одређеног феномена, али то не значи да они не постоје.

Можда не знате тачно како и зашто поглед на свет јапанаца и њихов став према смрти њих терају да уживају у дирљивој слици падања јаворовог лишћа сваке године. Али уверавам вас, то су суштински повезани феномени.

И швајцарска чоколада и њени прецизни сатови имају своју протестантску, или тачније, калвинистичку, историју.

Ово је толико фасцинантна тема да би се о њој могло разговарати сатима, претварајући свет око нас у фасцинантну књигу. Овде можемо само скицирати тему испрекиданим линијама.

Откриће Америке, успон капитала Ротшилдових и Суворовљев прелазак Алпа имају своју религиозну предисторију.

Није вас брига? Онда само реците. Немојте класификовати као неутралне феномене који, по дефиницији, не могу бити неутрални.

Вернику је живот занимљив; он види и очима и умом. Али неверујући човек мора да се лажно забавља, а ова јадна забава ретко је без греха.

Ноћ вештица није неутрална, чак ни по датуму. Зар то не разумете?

На овај дан, католици славе празник Свих светих, што значи Светог Николу Чудотворца, Свету Варвару Мученицу и Светог Георгија Победоносца. Све њих!

Да, није по нашем календару, али шта с тим? Они имају своју литургијску годину и није на нама да им диктирамо.

Ако, уочи овог дана, проведете ноћ пузећи по баровима, пијући Bloody Mary као да је крв и носећи костим скелета, а и даље себе сматрате „неутралним активистом“, онда сами поставите дијагнозу. Ја бих био преоштар.

Комуниста није веровао у Бога, али није седео мирно као миш на Ускрс. Уместо тога, организовао је одреде комунистичке омладине како би спречио друге да уђу у цркву. А у раним годинама совјетске власти, чак су организовали „Ускрсе комунистичке омладине“ испред цркава, исмевајући вернике, правећи буку и ометајући службе.

Овим је бољшевик показао не толико свој недостатак вере колико своју мржњу према Оваплоћеној Истини. Да је седео мирно, био би неутралан, али овако – извините. Баш као што није неутралан према исмевању Свих Светих онај без мозга у глави и савести у срцу, шта год да мрмљао себи у самооправдању.

По логици оваквих људи, ударање у бубњеве и гласно певање у Васкршњој ноћи иза црквене ограде је „једноставно забавна“ и „неутрална“ активност. То је начин „испуштања паре“, ништа више. У прошлом веку, многи су то тако објашњавали.

И ти исти људи, ти исти „испуштачи паре“, који налазе задовољство у разиграном богохуљењу, називају Православну Цркву „реликвијом Совјетског Савеза“! Чујте, небеса, и слушајте, небеса; једног дана ћете бити сведоци.

Али неко ће рећи да лично ништа није знао и да није „уложио ништа посебно“ у „прославу“.

То је сасвим разумљиво. Да бисте нешто уложили, морате нешто имати, а слављеници, колико ја разумем, помало су празних руку.

Али незнање није прихватљиво. Размислите, учите о свету у коме  бауљате. А ако не можете да размишљате, слушајте старије.

И, такође – увредите се, трзајте се, извијајте се као црв на врху игле. Ово ће показати да вам је савест жива и да вам је душа дирнута. Расправљајте се, расправљајте се, па се сложите. Сачекаћемо.

Сада ћу вам поставити још једно питање. Одговорите ми.

Да ли је Ноћ вештица засићен симболиком смрти или не? Да ли тамо има лобања, вампира и духова или не? Да ли је симболика смрти неутрална? Или у вашој породици нико никада није умро? Или никада нисте стајали крај ископаног гроба и не намеравате да стојите?

Људска лобања, било да је у манастирској костурници, на Верешчагиновој слици или у Хамлетовој руци, подједнако је свештена и тајанствена. Она захтева поштовање, а не богохуљење. Не може се од ње направити пепељара или чинија, као што су Печењези урадили са Свјатославовом главом. Ако се не слажете са овим, онда нема смисла расправљати о томе са вама.

А ако се слажете, како се онда може сматрати неутралним то „лударање“ (благо речено) са лобањама и тај обрнути став према смрти који прожима ово поноћно врзино коло уочи Свих Светих, коју се усуђујете да назовете празником, без наводника?

Наш став према смрти чини нас људима, и то је неуклоњиви корен религиозности. Ако ми не верујете, прочитајте Тојнбија.

Али ово се односи на оне области у којима човек још увек не престаје да буде оно што јесте.

Човек је динамично биће. Он је у сталном протоку па или деградира или се развија. Има могућност да превлада себе и превазиђе себе, или да потпуно престане да буде човек.

Став као онај у Ноћи вештица према симболици смрти, један је од знакова губитка људског достојанства.

А савремена цивилизација, управо она којој се тако некритички диве бездушни и сујетни људи, води ка нестанку човека. То је њена природа.

То је цивилизација екстремног егоизма и култа задовољства.

Оргазам и смрт владају њоме. Цивилизација похоте и смртне трулежи – то је још један назив који нам може бити дозвољен да га изговоримо. Ако ми не верујете, прочитајте Оливијеа Клемана.

И у контексту ове цивилизације, као пиџама у коферу, подземни смех се удобно разлеже у ноћи, са маском. То називате неутралним феноменом?

Свет се лепи, спаја, глобализује. Истовремено, свет постаје унутрашње опустошен. Опустошеном свету је такође потребно да нешто празнује.

У великим градовима, млади људи са празнином у себи и вишком новца у џеповима окупљају се у ноћи 1. новембра да прославе један од ових „празника“.

Све су то веома благе и толерантне формулације, чак и оне изнете у претходном чланку на ту тему. Да видимо ко ће се уловити овај пут?

Ко ће ући у врелину дебате?

Али не бих саветовао никоме да ангажује демона као адвоката.

Саветовао бих боље да купе маст за очи поменуту у Откривењу, да намажу очи и виде свет онаквим какав заиста јесте, а не као „неутралан“.

Протојереј Андреј Ткачов

Превод: Димитрије Марковић

Извор: Званична страница Мелекеске епархије Руске Православне Цркве

https://meleparhia.ru/articles/hellouin-eksportnoe-yazychestvo